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此次疫情，最好的良药是什么？答案就是“坚决不出门”。除吃了睡、睡了吃、数坚果、“接生”橘子，在线云监工也成为老百姓度过春节的重要方式。
见过一个工程几千万人同时强势围观吗？
有，火神山和雷神山。
除夕夜开工到2月2日，昼夜不停、加班加点，从杂草丛生的荒地到可容纳千张病床的医院，火神山医院已正式交付。雷神山医院项目也进展迅速，即将进入使用状态。
两座医院的名字是相当霸气而响亮，关于其由来，华东师范大学民俗学研究所的田兆元教授说，火和雷属于八卦里克制邪恶的力量，火神和雷神也是不屈精神的写照，这个命名是希望给予大家精神上的振奋。
不过随着两座医院火速完工，云监工们该如何继续度过“闲出P”的居家时光呢？不妨给自己充充电，读几本书、云看几场展吧。
既然已提及火神山、雷神山，笔者不如在此梳理一部分中国和日本文化中跟火神、雷神形象有关的重要文物，与诸君共飨。
火神
漆木虎座鸟架鼓
战国中晚期（距今约2310年）
九连墩2号墓出土打击乐器
通高135.9，宽134cm
湖北省博物馆藏
《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。换句话讲，楚国人眼里，凤鸟就是火神祝融的化身。
虎座凤鸟漆木架鼓属于悬鼓，它以两卧虎为鼓座，两凤鸟为鼓架，将鼓悬挂在两凤之上，悬空敲击演奏。此种以虎为座、凤鸟为架的悬鼓，是楚国特有的一种乐器。这种乐器均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有楚国王室及高级贵族才能享有。
木架鼓中的凤鸟，昂首屹立，仰天长啸，似在为鼓壮声助威。作为百兽之王的猛虎，乖乖地蜷卧在凤鸟脚下，恐是为了突出凤鸣九天的威严和震慑效果。这种悬鼓广泛用于祭祀、宴享和战争。它造型别致典雅，设计巧妙，融声、色、形于一体，表现出楚人绝妙的想象力和高超的艺术表现力。虎座凤鸟漆木架鼓因此不仅只是精美乐器和艺术佳品，更成为灿烂楚文化的象征性器物。
南方祝融图（韦娜临摹）
西汉时期
洛阳卜千秋墓
《山海经》中有云，南方有个神名祝融，长着野兽的身子和人的面孔，常常乘着两条龙飞行。位于卜千秋墓后室北壁的南方祝融图，倒是与《山海经》中所描述，有不谋而合之处。
火德星君像（右一）
辽代
奉国寺壁画
要知道，上古传说的火神可不止祝融一个，举出名头的还有炎帝、火德星君、燧人氏等。
吴承恩在《西游记》第五十二回中这样写，悟空大战青牛怪，而青牛怪有一个宝贝神通广大，把悟空的金箍棒和诸多位天兵天将的兵器都收了去，于是悟空也先后请来了火德星君和水德星君来帮忙……
在电视剧《西游记》续集《收伏青牛怪》一集中，小伙伴们也能一览火德星君的风采。
《西游记》火德星君剧照
雷神
藻井中的雷公形象
东汉时期
徐州汉画像石艺术馆藏
东汉时期王充的《论衡雷虚篇》曰：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”
徐州汉画像石艺术馆所藏此藻井中的雷公，恰恰与王充所述形象相符。但见他龇牙咧嘴、怒目圆睁，手持鼓槌，活灵活现，观者似乎可以听到其敲击鼓槌时发出的震耳欲聋之声。
雷神像
北朝时期
山西忻州九原岗大墓
#p#分页标题#e#该雷神形象为山西忻州九原岗大墓墓道西壁画上所绘，左爪持一“锤子”形法器，四周有十三面连鼓，威风凛凛，栩栩如生。
日本国宝雷神像
1266年后嵯峨上皇重修
京都三十三间堂藏
京都三十三间堂的这尊雷神立像，光背皆为擂鼓，身形半裸，筋骨毕露，充满张力，艺术表现手法十分生动，体现着古代日本人对大自然的无限敬畏。
日本国宝“风神雷神图屏风”之雷神形象
江户时代
京都建仁寺藏
此品作者为日本琳派代表画家表屋宗达，该屏风为其巅峰之作。作品通过灵动的笔触，活灵活现地展现出凶神的身姿。
暂且枚举这些。我们将视线回归当下。
《菜根谭》中有云：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来。
我们此刻正在做的，是坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策。
火神山、雷神山，仅从名字，就能看出广大人民战胜疾病的坚定决心。有它们的“加盟”，在疫情中“浴火而出”的中华民族，必将更加奋发向上、众志成城。
整理：李芳 王肇鹏
文图资料综合自网络
