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一聊到考古，许多人联想的可能是各种枯燥的数据，实则不然，考古中的许多发现可以帮助人们了解古人衣食住行的方方面面。
郑嘉励是浙江省文物考古研究所研究员。数年前，他无意间说出的一句“我这考古工作吧，上班就等于上坟”在网上爆红，后来，这句话脱离了具体文本和语境，流传至今。
日前，他记录自己工作感受、见闻的作品《考古者说》再次走红，这部书从一个侧面展示了古人的生活，也揭开了考古工作“神秘的面纱”。
古代厕所长啥样？
因为“上班如上坟”这句话的流行，很多人认为郑嘉励是个“段子手”，他却表示，从一开始，自己就是个严肃的、真诚的传播者。
考古人妙手回春，将遗址出土的历史碎片，修复成一件件完整的器物。郑嘉励供图
在《考古者说》中，也确实经常能见到他对各种历史、考古知识的科普。在《厕所》一文中，他甚至专门提到了古代厕所的演变，语言风格则是一如既往地幽默。
古代典籍中早有与厕所相关的记载。《史记·酷吏列传》中提到：“尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕”，说的是汉景帝的宠姬如厕时，突然闯进来一头野猪，把她吓得花容失色。
“可见汉代苑囿生态之好，也足证皇家园林中厕所的简陋。”郑嘉励介绍，“汉晋时期，考究一点的住宅，厕所多与猪圈连属。厕所建在猪圈的上方或其前面，另起一屋，内设便坑。”
为了祛除臭气，那时候普通人家想到的办法，大概只能是勤打扫。对有钱人家来说，用干枣塞鼻御秽，或焚香祛臭，或者干脆换件新衣裳，名曰“更衣”。
瓷器残片记录历史信息
考古的一大意义，就是可以通过这项工作得出的成果，来认识古人的生产、生活、趣味、思想等不同的侧面。
都是文物工作者，但田野考古工作者和博物馆从业人员，对文物的价值判断会各有侧重。在郑嘉励看来，后者显然更需要墓葬和遗址内出土的精美器物，以充实馆藏——遗址无法搬进博物馆，不能作为展品。
但对考古人来说，遗址乃至古人遗物残片等都有巨大价值。郑嘉励举例称，史前遗址的年代序列，主要依靠海量的陶器分期建立起来，而不是那些享受明星待遇的“国宝级”文物。
他在《考古者说》中还记录了一件事：十多年前，他在慈溪上林湖发掘越窑遗址，唐宋越窑青瓷的编年、烧造工艺的演进轨迹，同样依靠海量瓷片建立。
“我也不认为完整瓷器比残片更有学术价值，至少残片可以观察瓷器的胎釉、成型等诸多特征，以获取更多的历史信息。”他说。
墓志一般会记录什么？
眼前的这片汉六朝墓地，不久以后，将成为城郊高档的居民小区。郑嘉励供图
发掘古墓，经常能看到墓志。墓志是指放在墓里的刻有死者生平事迹的石刻，亦指墓志上的文字。上面往往记录着墓主人的姓名、生卒年和生平事迹。
这些年，为收集、整理浙江宋元墓志，郑嘉励常常工作到深夜。在《考古者说》中，他介绍，墓志的分类法很多。其中，男性墓志、女性墓志的两分法，是最简洁、有效的一种。
郑嘉励花了五年的时间，调查、发掘浙江的南宋墓葬，发现稍稍体面的宋墓，通常是夫妻合葬墓。夫妻合葬墓，一般采用双穴并列的埋葬形式，男左女右，也是“死当同穴”的见证。
其中有些夫妻合葬墓，在丈夫与妻子的墓室各置一通墓志，记述各自的祖先、籍贯、配偶、子嗣、性格、才能、生卒年和葬地。这是人生的盖棺论定。
丈夫是男子，按传统观念来说“主外”，他的墓志，主要用来记录“立德、立功、立言”三方面的大事；妻子是女子，“主内”，她的墓志，经常记录的是她如何贤惠、孝顺，是一个慈祥的母亲，将家庭管理得井井有条。
“由南宋墓葬可知，很多夫妻以实际行动实现了白头偕老、死当同穴的理想。对此，我是很乐意赞美的，只是他们各自幸福与否，这个问题我们永远无法替古人回答。”郑嘉励写道。
一组文章记录的考古生活
以上故事，不过是郑嘉励二十多年来从事田野考古发掘工作中，所见、所感的“冰山一角”。更多感悟，都被记录在《考古者说》中。
《考古者说》。广西师范大学出版社出版
他从事的是历史时期考古中的“宋元考古”。考古工作者常写的文章，大概就是针对所发掘的墓葬、遗址等撰写的考古报告，或个人的学术观点，他也不例外。
不过，郑嘉励在具体的田野工作中，还发现了许多丰富的生活细节：“在发掘现场，我面对古人留下来的一些文物，可以想象到他们的悲欢离合；又跟老百姓整天生活在一起，见到他们当下的喜怒哀乐。”
他说，自己始终想做成一件事，即证明文物保护和考古工作，与我们的日常生活和生命体验密切相关。
正如他在《自序》中所写：“假如这组散漫的文字存在共同的主题，那就是考古与我们的情感、趣味和思想有关，保护文物就是保护我们自身的生活环境。”
